

COMPOSIZIONE ARCHITETTONICA E URBANA
Prof. STEFANIA RÖSSL
Noi cerchiamo di riflettere sull’essenza dell’abitare.
La vera crisi dell’abitare consiste nel fatto che i mortali sono sempre ancora in cerca dell’essenza dell’abitare, che essi devono anzitutto imparare ad abitare. Non può darsi che la sradicatezza dell’uomo consista nel fatto che l’uomo non riflette ancora per niente sull’autentica crisi dell’abitazione riconoscendola come la crisi?
Tuttavia, appena l’uomo riflette sulla propria sradicatezza, questa non è più una miseria. Essa invece, considerata giustamente e tenuta da conto, è l’unico appello che chiama i mortali all’abitare.
Martin Heidegger
INSEGNAMENTI:
Composizione architettonica e urbana
Stefania Rössl
Progettazione esecutiva dell’architettura
Danila Longo
Storia dell’abitare nella contemporaneità
Giovanni Leoni
Fotografia del paesaggio e dell’architettura
Massimo Sordi
Lettura del paesaggio antropologico
PROGETTI A.A. 2007|2008
Varanasi Suraj Kund [2]
14 Luglio, 2008
Varanasi Suraj Kund [1]
13 Luglio, 2008
Varanasi Suraj Kund [3]
10 Luglio, 2008
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progetto per Savignano sul Rubicone | 88 Housing
8 Luglio, 2008
6 hectares. The area is a peculiar site inside the old city where
presence of water delineate the structure of community space.
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MICROCOSMI. Comunità srilankesi in Italia.
18 Giugno, 2008
di Annalisa Cimmino
“L’uomo è un universo in miniatura e l’universo un corpo vivente gigantesco: il cosmo è simile a un uomo immenso e l’uomo simile a un piccolo cosmo – affermano i sufi.” Kabir
Ho iniziato di recente ad indagare la comunità srilankese a Napoli e Milano, le città in cui vivo. Ho imparato a conoscere la loro cultura, dove la religione è il principale momento di aggregazione, i riferimenti e gli stimoli di cui si nutrono, le attività che svolgono, gli oggetti, i rituali, il microcosmo che ricreano lontano dalla loro terra.
Ho trovato in questo popolo, oltre che disponibilità a raccontarsi e farsi conoscere, una grande capacità di stare uniti, aggrappandosi alle proprie radici per vivere in terra straniera, perpetuando abitudini e tradizioni di cui è intessuta la loro vita.
Nel tempio si ritrovano, festeggiano, fanno amicizia; al monaco si rivolgono come guida per affrontare ogni tipo di difficoltà.
Con questo lavoro documento le forme di radicamento di questa comunità in Italia, il modo in cui riesce a vivere e rappresentarsi, il difficile ma profondo processo di integrazione, i colori, il silenzio, l’ordine e la sensibilità di un popolo che conosciamo solo superficialmente e del quale ho voluto dare testimonianza.
Parte di questo lavoro è attualmente esposta presso la mostra ‘Casa per tutti’,
Triennale di Milano, 23 Maggio – 14 Settembre 08.
città casa comunità
28 Maggio, 2008
Aldo Rossi sosteneva che “Per occuparci della residenza noi dobbiamo cercare di immaginare tutti i possibili modi di configurazione di questo fatto e tener conto di molteplici variabili. […] La proiezione del rapporto alloggio-famiglia si ha nel rapporto con la comunità di quartiere; da qui l’esigenza di costruire comunità programmate. Queste comunità orientano l’evoluzione della società.[…] Per poter costruire un modello tipologico di un alloggio di questo tipo, noi dobbiamo prima definire a quale standard di vita ci riferiamo; e la questione è difficilmente risolvibile dal momento che non esistono standard naturali; non esistono massimi o minimi naturali, ma massimi o minimi culturali poiché ogni standard rappresenta di fatto una relazione stabile tra diversi standard, ciascuno dei quali riferiti a diversi gruppi sociali.”*
A partire dal tema dell’identità e dalle relazioni di incertezza che essa suggerisce come principio di molteplicità, il Laboratorio di sintesi finale “I luoghi dell’abitare. Identità della residenza contemporanea” intende affrontare una riflessione sulle questioni relative all’insediamento degli uomini e giungere all’approfondimento dei temi legati all’abitazione, in contesto non esclusivamente europeo. In questo senso il corpus interdisciplinare dei corsi che compongono il Laboratorio propone saperi complementari volti al chiarimento, all’interno delle specificità disciplinari, di alcuni termini fondamentali. Verranno analizzati i concetti riferiti ai termini territorio, luogo e paesaggio; città, comunità e casa; identità urbana, progetto e qualità.
identità culturale
22 Maggio, 2008
” Lo spazio e il tempo sono due sistemi di riferimento che permettono di pensare le relazioni sociali insieme o isolatamente. (…) Queste dimensioni non hanno altre proprietà che quelle dei fenomeni sociali su cui si fondano.”
Lévi-Strauss, Antropologia strutturale, Il saggiatore, Milano, 1980 (1958 ed. or.)
Nel presente coesistono la “contemporaneità” e le infinite stratificazioni del nostro passato, le cui tracce sono profondamente incise nelle molteplici dimensioni del paesaggio storico e culturale che ci contraddistingue. La cultura, straordinario intreccio di conoscenze e progettualità, fonda se stessa su incessanti attraversamenti della dimensione storica e geografica che aprono alla dimensione del presente. Essa si nutre di forme differenti che si moltiplicano all’infinito seguendo le nuove opportunità offerte dai sistemi di comunicazione e dalle nuove tecnologie.
Se una visione contestuale dell’architettura porterebbe a considerare come contemporaneo tutto ciò che il tempo ha sedimentato nell’ambito di una comunità insediata, l’attenzione a diversi contesti potrebbe facilitare la comprensione del presente così come far chiarezza sul nostro passato.
“Si conoscono, segretamente in Indonesia” scriveva Claude Lévi-Strauss, “società che credono a innumerevoli anime risiedenti in ciascun membro, in ciascun organo, in ciascuna giuntura del corpo dell’individuo. Il problema è allora quello di evitare che esse fuggano via, di vincere la loro tendenza costante alla dispersione. Solamente a condizione che esse restino insieme, infatti, l’individuo conserverà la sua identità”.

















































































































